薛仁明：礼乐文明帮助我们活出精气神
11月5日，台湾知名文化学者薛仁明携最新修订版《教养不惑》亮相广州，以“如果你对教育有所困惑”为主题，从礼乐文明可落地实践的视角切入，带领观众思考今天我们如何接续传统文化的精神血脉，在现代社会中寻得一方宁静而有力的教养天地。
探讨传统文化在当代的落地实践
《教养不惑》为薛仁明谈论国学教育的代表作，涉及家庭教育、礼乐教育、戏曲教育、经典阅读、师生关系、亲子关系、文化自信等核心话题，探讨了传统文化在当代社会的落地实践与传承路径，通过作者在生活中的教育实践与讨论，努力寻回亲子间的安然自在。
《教养不惑》。 受访者供图
1993年起，薛仁明长居台东池上乡下。直至2009年，他开始在两岸的报刊发表文章，著有《我们太缺一门叫生命的学问》《乐以忘忧》《孔子随喜》等作品，并获得“2017年海峡两岸年度作家”称号。
薛仁明的文章聚焦于中国文化的发展以及个人的生命实感，擅长从浅近之处，推及中华文化的核心，书写出中国文化中的人间兴味。
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《我们太缺一门叫生命的学问》。 受访者供图
薛仁明告诉南方+记者，中国人历来有着礼乐文明大屋顶的护佑，其实并不需要这么多的教育理论。如今，许多人都低估了礼乐文明的分量。在过去，许多人没读过儒释道典籍，也不通琴棋书画，更不知道何为非遗，但是他们活得很有精气神。
“我认为，人的这种精气神不直接来自传统文化，而来自礼乐文明。”薛仁明表示，文化的确会有兴衰，但几千年来，礼乐文明的框架是基本没变的，这套架构护佑了中华民族的子孙。不管他们处于哪种人生状态，不管家境富裕还是清寒，大部分人能够活得安稳踏实，活得有精气神。
他注意到，从全国视角来看，广东的礼乐文明根基是遥遥领先的，祖祖辈辈把“礼”维护得很好。例如潮汕地区尤为重视清明祭祀、婚丧嫁娶的礼仪，这些礼仪，可以说是礼乐文明传承有序的见证。
薛仁明坦言，他在乡村生活了非常长的时间，获益良多。在他眼中，乡居生活最重要的，并不是山清水秀、摸鱼捉虾，而在于礼乐文明的保留。“我们家本就住在乡村，为什么每个月还要带着孩子回老家一趟，那是因为爷爷奶奶还在那里生活。爷爷奶奶在的地方，就会有更多的礼乐文明，可以带领孩子们‘补补课’。”
薛仁明。 受访者供图
他认为，城市里的父母，与其说要去找一个山清水秀的地方让孩子亲近大自然，更重要的还是要让孩子有更多的机会贴近礼乐文明，这也是一种“世面”，能够为孩子打下为人处世的基础，拥有自在而又守规矩的心性。
“规矩就是‘礼’，自在则是‘乐’，要遵循礼乐文明并不复杂，我们都还看得到祖辈们怎么做。今天我们的家长要跳脱二元的思维，不能只对西方的理念‘开放’，而对自己的祖宗‘不开放’。”
家庭是教育的基地
“孩子的视角”的加入，可谓《教养不惑》时隔多年来重新修订的一大亮点。除了正文新增章节8万余字，家庭生活纪实照片新增近20幅外，9篇自述文章更是完整呈现了三个成年子女的心路成长历程。
“家庭是文明的根本，是教育的基地。”薛仁明观察到，许多家庭从孩子一出生就把他们送进托育中心，接着是托儿所、幼儿园、小学……久而久之，社会的力量取代了绝大部分的家庭功能。而事实上，当家庭功能缺失，谈论教育便是缘木求鱼。
薛仁明与家人。 受访者供图
薛仁明曾在台湾教了十多年书，他意识到，当小孩离开家庭，来到学校，都早已是“准成品”，即使老师能力再强，都只能在家庭教育的基础上，做一些有限的增强或修补。家长是教育的主力，老师则是其协助者，固然不可妄自菲薄，却也不能妄自尊大。如果动辄轻视家庭，误以为自己的教育理念才是唯一正确的选择，往往会产生本末倒置的后果。因此，恢复家庭在教育中的主体地位在当下显得尤为重要。
“所谓教育，只不过是明白之人使人明白，是走在前头的人一派气定神闲，于是，后来之人一个个也跟着神清气爽，如此而已。”他说。
薛仁明很喜欢“熏染”这个词，他曾有过这样的经历——写书法时，女儿在一旁看；写文章时，她便在一旁逐行阅读；他喜欢播放音乐，久而久之，女儿对《春江花月夜》《月儿高》等古曲耳熟能详。“这就是熏染的力量。好教育，都是‘熏’出来的。”
此外，薛仁明主张孩子们多看京剧，且可以反复观看、聆听，这看似重复，可每次都可领略出新意思，咀嚼出新滋味。京剧戏词精炼，介于文白之间，近似于诗，尤其讲究音律。“对小孩的语文大有裨益，对其性情的陶冶，更有潜移默化之功。”他感慨道。
采写/拍摄：南方+记者 戴雪晴
剪辑：南方+记者 陈文夏点点盈
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